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幸福是一种心情，是对人生的一种感悟，是对生活的热爱，是对生命的享受，是对美好事物的咀嚼。
幸福没有定义，没有标准，无法量化，全凭个人的感觉。同一件事，同一种遭遇，有人感到幸福，有人感到无味，有人甚至会感到难堪或痛苦。
清代养生学家石成金，对此有一番高论：“有时候薄酒饮几杯，有时候好书读几篇；有时候散步明月下，有时候高歌鲜花前。随时皆故里，到处是桃源，无荣也无辱，快活似神仙。”
故乡明月，世外桃源，这种幸福的感受，其实就是一种美好的憧憬，一种带有诗意的朦胧，是带有蝉意的大智慧。
这种心境，朦胧了贫富，共食一锅粥，你推我让，笑语盈满小窝；朦胧了地位，居陋室可常闻室内书香、室外梅香；朦胧了人情暖意，朦胧了世态炎凉……朦胧了才有诗意，朦胧了才有真正幸福的感受。
有这样一个故事：一位村姑10岁时患白内障双目失明。后来她嫁给了一个比自己年长20岁的老光棍为妻。婚后夫妻相互呵护，彼此体贴，小日子过得甜甜蜜蜜。有一天，丈夫从电视里得知白内障可以手术复明，激动万分，决心要送给妻子一双明亮的眼睛。他带着妻子走进医院，走进 了光明。
终于，多姿多彩的世界淋漓尽致地展现在妻子面前了。当她第一次把目光投向丈夫，她惊呆了。和自己朝夕相处的丈夫，竟是这般丑陋的模样，而且有童年时烧伤留下的伤疤，眉毛稀疏，眼鼻错位……
重见光明，使她欣喜无限，丈夫的丑陋又使她痛苦万分。她从此不敢正视丈夫，从心底里排斥丈夫的任何亲密的举动，虽然自己对丈夫充满感激，但却无论如何也接受不了丈夫如此丑陋……从此，她便再没有了先前的幸福。
佛家的智慧，其核心就是朦胧。在世与超世、过去与未来、求人与求己等等，这些看似矛盾的现象，都能把它们的界限朦胧掉，使矛盾着的双方兼容起来，从而形成一种生存的智慧、超越的智慧，乃至解脱的智慧。
顺着这种思路，不难悟出，幸福其实就是一首朦胧诗，只可意会，不可暗示。“水太清则无鱼”，过分的清晰，幸福便会离你而去，或者变成它的对立面------痛苦。
幸福没有定义，没有标准，无法量化，全凭个人的感觉。同一件事，同一种遭遇，有人感到幸福，有人感到无味，有人甚至会感到难堪或痛苦。
清代养生学家石成金，对此有一番高论：“有时候薄酒饮几杯，有时候好书读几篇；有时候散步明月下，有时候高歌鲜花前。随时皆故里，到处是桃源，无荣也无辱，快活似神仙。”
故乡明月，世外桃源，这种幸福的感受，其实就是一种美好的憧憬，一种带有诗意的朦胧，是带有蝉意的大智慧。
这种心境，朦胧了贫富，共食一锅粥，你推我让，笑语盈满小窝；朦胧了地位，居陋室可常闻室内书香、室外梅香；朦胧了人情暖意，朦胧了世态炎凉……朦胧了才有诗意，朦胧了才有真正幸福的感受。
有这样一个故事：一位村姑10岁时患白内障双目失明。后来她嫁给了一个比自己年长20岁的老光棍为妻。婚后夫妻相互呵护，彼此体贴，小日子过得甜甜蜜蜜。有一天，丈夫从电视里得知白内障可以手术复明，激动万分，决心要送给妻子一双明亮的眼睛。他带着妻子走进医院，走进 了光明。
终于，多姿多彩的世界淋漓尽致地展现在妻子面前了。当她第一次把目光投向丈夫，她惊呆了。和自己朝夕相处的丈夫，竟是这般丑陋的模样，而且有童年时烧伤留下的伤疤，眉毛稀疏，眼鼻错位……
重见光明，使她欣喜无限，丈夫的丑陋又使她痛苦万分。她从此不敢正视丈夫，从心底里排斥丈夫的任何亲密的举动，虽然自己对丈夫充满感激，但却无论如何也接受不了丈夫如此丑陋……从此，她便再没有了先前的幸福。
佛家的智慧，其核心就是朦胧。在世与超世、过去与未来、求人与求己等等，这些看似矛盾的现象，都能把它们的界限朦胧掉，使矛盾着的双方兼容起来，从而形成一种生存的智慧、超越的智慧，乃至解脱的智慧。
顺着这种思路，不难悟出，幸福其实就是一首朦胧诗，只可意会，不可暗示。“水太清则无鱼”，过分的清晰，幸福便会离你而去，或者变成它的对立面------痛苦。
