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- 从琉球主权到保钓运动
- 作者：佚名 文章来源：转帖 点击数： 更新时间：2006/7/13 13:47:32
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从琉球主权到保钓运动
——屈辱悲怆的中日近代关系史
哥伦比亚大学东亚研究所研究员、中华发展战略研究所主任 岩华
从琉球主权到保钓运动--屈辱悲怆的中日近代关系史
作者: 岩华
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全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖--保钓运动和近年来琉球的
事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
琉球一直要独立出日本
一九九六年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜藏已久
的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”(1).琉球调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之机，对民众
进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果:人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”(2).这使日本高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)
、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此时(九六年九月)正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起
来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(3)。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary”的概念，它不同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states withinstates”的概念(国中之国)”，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的“萨摩藩侯”就象当时的日本海盗“倭寇”偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属”，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子国(Affiliated、affiliation)”。这种状况一直持续到近代,欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件:日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代(1868)，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，
发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造:琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的“藩属国”。日本以此为借口于一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益举”，还赔偿日本白银五十万两(4).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩
设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二:北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三分琉球:挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约(5)。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说:“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再三催促也没结果----清庭不签此约，那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权----此后，日本干脆装聋
作哑，继续窃居中国领土至今。
钓鱼台:近代史上的百年耻辱
日本在窃居琉球三十六岛后的十几年间，一直垂涎中国的另一属国:朝鲜，找茬兹事直到一八九五年挑起甲午战争，偷袭北洋舰队，迫使大清签定彻底丧权辱国的《马关条约》，割让它窥视已久的宝岛台湾。此时，日本食髓知味才一点点的把它的魔爪，再次伸向远离日本一千多海里，而挨近琉球70海里、离中国福建90海里及中国台湾70海里的另三个小群岛:钓鱼台群岛。此群岛由钓鱼台群岛、黄尾屿群岛、赤尾屿群岛三个小群岛组成,相互间隔十几海里，共有五个小岛和三个礁岩(已另文详述)。它的价值并不在于仅四点八平方公里的陆地,而是按一九九二年《联合国海洋公约》来划定、所属的七十四万平方公里的“海洋经济专属区”。这几乎相当于中国与东南亚各国在南沙群岛领土、领海争执的总和。一九六七年联合国勘探发现此海域蕴藏着八百亿桶的原油，这相当于全体中国人每人平均拥有六、七桶之多。按日本声称:日本首次提出对钓鱼台拥有主权，则是在明治二十九年，即一八九六年日清战争结束，朝鲜、台湾到手后，日本天皇颁布“勒令第十”，公布钓鱼台“正式划入日本帝国版图----”这是日本最早提出拥有钓鱼台的日子，比中国实质拥有该岛晚了一千多年！按日本资料:福冈县人氏，一八七九年移居那霸的古贺辰四郎，在日本占据琉球后，一直派人到“尖阁群岛（日本对钓鱼台的这个称呼实际来源于英国海军发现它时，看到群岛尖峰形状而称之为“PINNACLEGROUP”之日语发音〕”采集“信天翁”的羽毛，其间曾向绳县、中央内务、农商大臣申请“借地开发”，但日本明白:“该岛是否为日本帝国所属尚不明确”，所以一直没批准。而直到《马关条约》签定一年后的一八九六年九月，古贺“对该岛多年的宿愿才锝以实现”。今天正是日本涉足该岛、从中国掠夺而走的一百周年！
美日非法私相授受中国主权
日本这种侵略扩张一直持续到挑起二次世界大战，侵略中国及亚洲，丧心病狂偷袭美国珍珠港，终于迎来了可耻的失败。一九四五年日本投降，无条件接收《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛”，其它武力吞
并的领土必须放弃，中国的钓鱼台和属国琉球理所当然应归还中国。但战后此二地均为美军占领，虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”，但也没有交给中国。一九四七年四月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块“主权未定”之地交给美国“托管”。就这样拖了二十三年，日美两国已由仇敌变成亲家，合穿上一条裤子，在琉球、钓岛问题上狼狈为奸。一九七零年美日背着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、陈情，代表团用汉语恳请蒋介石看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，准许琉球独立或并入中国版图(6)。此时，中华民国是联合国五大常任理事国，对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的发言权，那个关键时候若中国真能发挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地保钓了。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们
使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这三个学生则必须留下来打扫教室。因此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或“混蛋”，以转移卡片逃避扫除(7)。这样使琉球“日本化”到现在，依然没有使他们忘记历史,忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是:日本人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的三弦琴，以此来对比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说:我们不是日本人
九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半年之久
都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
九七年三月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、虐待琉球妇女丑闻:一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政府使出
两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人，租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和三弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒目的琉球历史书中印着:“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。
以攻代守:保钓必须保琉球
笔者曾与多位具国际眼光的日本学者深入探讨:为什么日本不能象德国那样彻底检讨它的侵略历史和战争罪行，而痛改前非呢？他们的回答非常坦率:第一，战后日本从来没有真正感受过足以使它改变的“国际压力”，这也有战后美国利用日本进行“反共战略”的因素，转移了国际焦点、世人的视线；第二，天皇制的保留继续了日本的政体和意识形态，麦克阿瑟被日本捧得忘乎所以，以至心慈手软，姑息养奸。在中美朝鲜战争时，美国甚至支持日本违反其宪法“非武装”的原则成
立“自卫队”，如今它已是世界上耗资第二大的军队；第三，日本从来就是一个注重“实力主义”的民族，它不信真理，唯信实力。在它全盘吸收西方文化的明治维新时期，正是西方达尔文主义“适者生存论”和尼采“权力哲学”风行的时候，这种思想在日本从此扎根结果，以至于和德国一样产生野蛮的军国主义；第四，近代史上，日本基本上是以鄙视的眼光看待亚洲国家，想他们“如此无能、远不及日本”。至今，日本对中国大陆的印象仍然是贫穷、肮脏、无礼－－而且还专制愚昧。前几年日本最大的自民党，在吹嘘自己“治理日本几十年的辉煌成就”时，轻蔑地列举亚洲国家及中国:“那些支那人(对中国人的蔑称)至今还象野兽似的住在洞穴(指陕西一带的窑洞)之中----”
在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可在“
主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
注释:
一、琉球新书《冲绳独立日》。
二、台湾《新闻镜周刊》一九九七年，第四一五期丁文治回忆文章。
三、香港《南北极》杂志九六年“保钓专题”。
三、上海人民出版社《中国近代史丛书之甲午战争》。
四、日本《关于钓鱼台列岛和归属问题》井上清。
五、同注四。
六、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。
七、台湾《联合报》民国八十五年十月七日万象版。- 打印本文 关闭窗口