|
|
四十不惑于什么
四十不惑于什么
知者不惑；圣人无己。而平凡如我，四十的我大惑特惑。前几天将此问及诸位有识之士，皆人云亦云。故窃他人之事为鉴。将旧帖重发一次，看各路高手如何评说。
风——尘的哥哥
雨——尘的朋友 四十不惑于什么 序：抛开一切束缚，“大笑拂衣归矣。向名花美酒拼沉醉。天下事、公等在。”而去追求那非现实的体验。“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”。但这自由，那是生命不能承受之轻。在感受那轻盈的“海鸥无事，闲飞闲宿”自由的时候，而现实中所需要承担的责任，就显得太沉重了。
风："要有勇气随大流，惟有如此方能标新立异"。有一天，这位一度放浪形骸的公子走上了正道，娶了个富婆做老婆，他兴奋的给尘写信这样说。他说："自由在于正视自己心甘情愿投入的处境，在于接受自己应承担的责任。"因此，风放弃了放荡不羁的对抗生活，接受了现实。并安之若素，而且享受着生活给予人们的种种人所周知的幸福.。成为现实中的人。
他还说："你已经到了不惑之年啦，到了这个年龄，或者从心理上现实会让你承认你到了这个年龄"。他非常了解尘，因为，他曾同样的经历过，但现在他认为尘应该放弃这种生活，而不该再做社会无谓的判逆。坚守着自己的所谓"自由"，应该在懂得服从，并能与现实亲密相处。
尘是了解风的。对他的所说的生活也有着太多的认识。他毫不客气地回敬风，他所谓的"不惑之年"，其实就是逆来顺受之年。尘并不想接受它，只是宣称他追求自由。但他并不能清楚知道并说明什么是自由。他在说："我将是自由的。"他告诉自己,我将拯救我本人。一方面忍受着日常生活里那种古老而单调的感觉;另一方面,却还徒然地重复着以前激励他的那些名言"得到自由,成为自身的动力,我欲故我在。"他明明知道这些空调而夸张的尘句子，是令人恼火的知识分子用语。
显然，尘习惯应用诸如"将如何"，"要如何"这些非现实的用语，他的女友云对他评价是"空耗了自己，虚度的年华，完全沉浸在期待之中"。他犹如鲁迅笔下的过客，为奔走不停而终日苦恼，因为他始终未完成。他也有过思考“我将不再期待”。
雨直截了当问他：“你愿不愿意入党？”他认为入党对尘有利，因为他认为尘需要一个具体的组织。他认为尘是吊在半空中过日子，像浮萍一样漂在水里，只是一个抽象的人。是个生活的缺席者——应该说是对尘的一种看法。雨对尘诚挚地说：“你放弃了一切来追求自由，再往前走一步吧，就连这自由本身也放弃了吧，一切都将归还给你的。”在自由成了唯一的终极追求之后，自由本身却成了走向自由的最终障碍。尘自己也很清楚这个悖论。他能够重新获得一切：血、肉以及真正的激情。但他明白自己终于失去了现实感。假如连这抽象的自由也放弃了 ，那生活留给他的还有什么呢？“没有任何东西在我看来是完全真实的了”。对尘而言，投入现实的最终结果是丧失了所余有的一切：自由、信仰和精神的支柱。
作为朋友，雨是知道他的心思的。他觉得尘不能再躲躲闪闪地过活了。他向尘解释：入党，他一开始也不是心悦口服的，信念是逐渐形成的。他希望尘能够选择和他们在一起。
但尘明确的告诉雨：“我明白，你先下跪，然后便会信仰上帝。你，也许算是对的，但我必须要先信仰才行。”
先信仰再下跪。尘始终没有放弃自己的选择。他很明白，或许他可以将毫无用处的自由放弃，换取一种信仰。但这是自欺欺人。毫无疑问尘是坚定的，他始终有着自己的信仰，尽管这信仰——笼统而抽象的称之谓“自由”——是如此的难以言说。但尽管如此，他却不曾让步。这并非固执，而也是一种坚定的信仰。
因为他的信仰，现实中的尘是个观望者，是个局外人。他的最大特点是置身事外，不参与其中。至少，他尽力试图这么作。他一直戴着负责任的面纱而做着种种逃避现实之事。当多年的婚姻出现裂痕，他的“自由”处境开始受到挑战。为了应付这种挑战，他想方设法寻求解脱。却发觉越来越多地面临着失去“自由”的危险。因为如此他表现出些愤怒与悔意，但却也终于松了一口气。
现在他又是孤单一个人了。他却并不觉得比以前自由。他曾经以为只要婚姻不存在就好了，但他发觉这是一个谎言。他对自己说“没有人妨碍我的自由了，但我的生活汲干了我的自由。”他感到自己已被塑造。他感受到的种种道德观念，都审慎地告诉他怎么做：有大彻大悟的享乐主义；嘻嘻哈哈的宽容忍让。有逆来顺受，严肃认真的禁欲精神。以及可以让人象行家那样分分秒秒品尝着庸碌人生的一切。他打着呵欠对自己说：“真的，这毕竟是真的。我已届不惑之年了。”
但，这不过是一种无可奈何的聊以安慰和自我解嘲罢了。除非他死了。否则，就像过客，永远没有目的，只有坟地才是最后的归宿。
|
|
原作者:
一江飞雪
文章来源:httP://www.f81.net 阅读:156