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[原创]枪支随想
枪管发一声呐喊，吐出鲜红的蛇焰，直喷向目标，它引燃的东西，我们将它称为战火。它具有蛇的特性，滑腻，刁钻，狠毒。它滑腻，因为谁也无法将它抓住。它刁钻，是因为它总是躲在阴暗的草丛，冷不丁钻出来，咬你一口。它狠毒，因为它的毒汁足够取人性命，制造荒原和遍地的饿殍，而且很多人是无辜的。
蛇是阴暗的，它蛰居的洞穴总深藏潮湿的草地，见不得天日。因此它具有阴险、毒辣的特性。阳光和风都是它的仇敌，它仇恨一切光明和自由的东西。枪支潜伏盒子中，时刻睁一个黑洞洞的眼，窥视可以吞食的对象，一旦暴露阳光之下，它的钢牙咬啮躯体如同佳肴。
手握住枪，但应该说是枪引诱了手，扳机扣动的是人潜在的杀戮愿望。我们在小的时候都对枪有崇拜的意识。一把塑料枪可以“啪嗒”地发射我们念给世界的咒语。枪支是人手臂的延长部分，是人的欲望的延伸。它放射的是仇恨，贪欲和撕毁的愿望。当棍棒和刀枪被放弃，枪支就放大了各种欲望。它超越视线，与心底暗中睁大的那对眼瞳对接，将征服的愿望或卑鄙的贪欲射向预定的目标。
可以作这样的比较，古人眉头一皱，顶多是计上心来；枪手眼睛一眯缝，伴随着手指轻轻一扣，就会有人在远处应声倒下，胸口的鲜血如桃花盛开。
冷兵器时代，攘袖揎拳是发泄怒火的一种方式，有时再加上一些横飞的唾沫直喷对方的脸庞，仿佛对方是沙袋或痰盂。但即使这样，战斗还是有规则可言。第一是光明正大，阿Q被小D揪住黄辫子，也同样揪住小D的黄辫子，两人势均力敌；即使阿Q被王胡往墙上扣响头，他还可以在精神上加倍奉还给对方。我们也看不到王胡的拳头落在哪一位看客伸长的“鸭脖子”上。古代双方交战，总要横刀立马，让对方放马过来，大战三百回合。即使有时候也有人放一些冷飕飕的暗箭，但你也只能怪自己学艺不精，疏于防范。但暗放冷箭的人在旁人看来，付出的成本太高——作为武士的人格尊严，这样的人往往为君子甚至小人所不齿。不仅古人单挑时极少玩“猫腻”，他们打群架即双方摆阵交战时，一般也要等对方摆好阵势，主将先来“彩排”，赢者将旌旗一挥，拍马冲入敌阵犬牙交错混战一番，太阳下山时鸣金收兵，也不因多在对方身上“招呼”几下，就得势不让人。双方相约，明日日出时分，披挂再战。有时候对方落败了，胜方也不乘胜追击。“穷寇莫追”，更多的不是怕中对方的埋伏，放对方一马，体现的是一种战胜者的宽宏大量、体恤弱小。
人的战争遵守的与其说是战争规则，还不如说是遵守“游戏规则”。仿佛冥冥中有“上帝”在进行“监督”，若有抗拒不遵者，必遭“天谴”。这位上帝的名字叫——公平。
尽管这样，古人还是反对滥用兵力。《老子》就曾说：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”
自从枪支横空出世以后，公平、公正的规则就遭到不断的践踏。中世纪的矛和剑还能刺出、劈出觉尘而逝的骑士风度，当左轮手枪在美国西部牛仔的手指间转动，枪嗜血的本性就开始在被滥杀的无辜的呐喊中剥落出来。杀人不眨眼，杀人不见血，枪的残酷被不断提炼和演绎，惨绝人寰的悲剧被枪支这一新主角的拙劣表演推向高潮。
南帆曾说，自从猩红的枪膛代替充满鲜血的眼睛之后，世界政治是“枪支监督下的霸权分配”。民间曾猥亵地将枪和男性的生殖器相提并论，以枪支为依托的强权让人很自然地把它同强奸联系一起。
枪支家族在饕餮了人类的鲜血之后，人丁兴旺，它的后代繁衍不绝，各种花样粉墨登场，以分人类鲜血的一杯羹。于是枪支家族挑动的战争层出不穷。请看鄙人的一首诗歌：
枪管吐出蛇的烈焰/它的毒汁足够/吞噬性命荼毒和平它滑腻躲在草丛中/或阴暗的角落/用冰冷的眼神盯着行人/冷不丁钻出/用扁平的头悄无声息的/让你猝不及防
大炮是好战的狮子/动辄做河东狮吼/惊吓做梦的孩子/用尖锐的暴牙/嚼碎人们甜美的梦装甲车大概是动物世界的/乌龟了/背负沉重的铁壳/却龟缩着不敢伸出的头/有时象螃蟹横行/但更多时候只会生/一些被人诅咒的炮弹
打蛇打七寸只需竹枝一根给狮子一个庞大的笼子咒骂不是囚禁的栅栏给乌龟动一点绝育手术
战争我所能做的就是把这些食肉动物关进动物园再加一把锁命名和平
战争是一只潘多拉盒子，被枪支的钥匙打开，放出魔鬼之后，就很难把魔性再重新装如瓶中。人性中深蛰的贪婪和罪恶的欲望，在战争的惊扰下已经挣脱意识的栅栏，如虎兕出于柙。古人曾忧患说：“兵者，凶器也。”枪支只是一种工具，开启的是人性中阴冷潮湿的黑洞。当枪支引领一群凶恶和贪欲狼奔豸突地蹂躏人类家园，人类开始自杀性的行动。这是另一种意义上的“自戕”，完全不同于古人的兵败自刎，因为执行自戕任务的更多是所谓的战胜者！
泰戈尔说，他把他的刀剑当着他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。
但我们不能忽略的是：正义和公平需要枪管去发射。枪能够酝酿罪恶，也能铲除罪恶；和平拒绝枪管划出的血迹，却又不能不用鲜血浇灌橄榄枝。我们看到武侠小说中的侠士在血雨腥风中维护正义之后，无奈地选择了金盆洗手、归隐江湖的道路。
枪支能够归隐吗？
以牙还牙，以暴易暴，枪支再一次挺身而出。
这是枪支的“悖论”，也是人类的永恒悲剧。
联合国大厦前面有一个枪的雕塑，枪管被打上死结。这是良好的和平愿望。也是一种悖论。它让我想起秦始皇的“销锋镝，铸以金人十二”，结果陈胜、吴广“斩木为兵，揭竿为旗”，始皇“一夫作难而七庙隳，身死人手”。
如果真的能够永远让枪支缄默，眼神不再瞄准喋血的伤口，扣动扳机的手指握紧笔墨，世界才会真正和平。
枪管发一声呐喊，吐出鲜红的蛇焰，直喷向目标，它引燃的东西，我们将它称为战火。它具有蛇的特性，滑腻，刁钻，狠毒。它滑腻，因为谁也无法将它抓住。它刁钻，是因为它总是躲在阴暗的草丛，冷不丁钻出来，咬你一口。它狠毒，因为它的毒汁足够取人性命，制造荒原和遍地的饿殍，而且很多人是无辜的。
蛇是阴暗的，它蛰居的洞穴总深藏潮湿的草地，见不得天日。因此它具有阴险、毒辣的特性。阳光和风都是它的仇敌，它仇恨一切光明和自由的东西。枪支潜伏盒子中，时刻睁一个黑洞洞的眼，窥视可以吞食的对象，一旦暴露阳光之下，它的钢牙咬啮躯体如同佳肴。
手握住枪，但应该说是枪引诱了手，扳机扣动的是人潜在的杀戮愿望。我们在小的时候都对枪有崇拜的意识。一把塑料枪可以“啪嗒”地发射我们念给世界的咒语。枪支是人手臂的延长部分，是人的欲望的延伸。它放射的是仇恨，贪欲和撕毁的愿望。当棍棒和刀枪被放弃，枪支就放大了各种欲望。它超越视线，与心底暗中睁大的那对眼瞳对接，将征服的愿望或卑鄙的贪欲射向预定的目标。
可以作这样的比较，古人眉头一皱，顶多是计上心来；枪手眼睛一眯缝，伴随着手指轻轻一扣，就会有人在远处应声倒下，胸口的鲜血如桃花盛开。
冷兵器时代，攘袖揎拳是发泄怒火的一种方式，有时再加上一些横飞的唾沫直喷对方的脸庞，仿佛对方是沙袋或痰盂。但即使这样，战斗还是有规则可言。第一是光明正大，阿Q被小D揪住黄辫子，也同样揪住小D的黄辫子，两人势均力敌；即使阿Q被王胡往墙上扣响头，他还可以在精神上加倍奉还给对方。我们也看不到王胡的拳头落在哪一位看客伸长的“鸭脖子”上。古代双方交战，总要横刀立马，让对方放马过来，大战三百回合。即使有时候也有人放一些冷飕飕的暗箭，但你也只能怪自己学艺不精，疏于防范。但暗放冷箭的人在旁人看来，付出的成本太高——作为武士的人格尊严，这样的人往往为君子甚至小人所不齿。不仅古人单挑时极少玩“猫腻”，他们打群架即双方摆阵交战时，一般也要等对方摆好阵势，主将先来“彩排”，赢者将旌旗一挥，拍马冲入敌阵犬牙交错混战一番，太阳下山时鸣金收兵，也不因多在对方身上“招呼”几下，就得势不让人。双方相约，明日日出时分，披挂再战。有时候对方落败了，胜方也不乘胜追击。“穷寇莫追”，更多的不是怕中对方的埋伏，放对方一马，体现的是一种战胜者的宽宏大量、体恤弱小。
人的战争遵守的与其说是战争规则，还不如说是遵守“游戏规则”。仿佛冥冥中有“上帝”在进行“监督”，若有抗拒不遵者，必遭“天谴”。这位上帝的名字叫——公平。
尽管这样，古人还是反对滥用兵力。《老子》就曾说：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”
自从枪支横空出世以后，公平、公正的规则就遭到不断的践踏。中世纪的矛和剑还能刺出、劈出觉尘而逝的骑士风度，当左轮手枪在美国西部牛仔的手指间转动，枪嗜血的本性就开始在被滥杀的无辜的呐喊中剥落出来。杀人不眨眼，杀人不见血，枪的残酷被不断提炼和演绎，惨绝人寰的悲剧被枪支这一新主角的拙劣表演推向高潮。
南帆曾说，自从猩红的枪膛代替充满鲜血的眼睛之后，世界政治是“枪支监督下的霸权分配”。民间曾猥亵地将枪和男性的生殖器相提并论，以枪支为依托的强权让人很自然地把它同强奸联系一起。
枪支家族在饕餮了人类的鲜血之后，人丁兴旺，它的后代繁衍不绝，各种花样粉墨登场，以分人类鲜血的一杯羹。于是枪支家族挑动的战争层出不穷。请看鄙人的一首诗歌：
枪管吐出蛇的烈焰/它的毒汁足够/吞噬性命荼毒和平它滑腻躲在草丛中/或阴暗的角落/用冰冷的眼神盯着行人/冷不丁钻出/用扁平的头悄无声息的/让你猝不及防
大炮是好战的狮子/动辄做河东狮吼/惊吓做梦的孩子/用尖锐的暴牙/嚼碎人们甜美的梦装甲车大概是动物世界的/乌龟了/背负沉重的铁壳/却龟缩着不敢伸出的头/有时象螃蟹横行/但更多时候只会生/一些被人诅咒的炮弹
打蛇打七寸只需竹枝一根给狮子一个庞大的笼子咒骂不是囚禁的栅栏给乌龟动一点绝育手术
战争我所能做的就是把这些食肉动物关进动物园再加一把锁命名和平
战争是一只潘多拉盒子，被枪支的钥匙打开，放出魔鬼之后，就很难把魔性再重新装如瓶中。人性中深蛰的贪婪和罪恶的欲望，在战争的惊扰下已经挣脱意识的栅栏，如虎兕出于柙。古人曾忧患说：“兵者，凶器也。”枪支只是一种工具，开启的是人性中阴冷潮湿的黑洞。当枪支引领一群凶恶和贪欲狼奔豸突地蹂躏人类家园，人类开始自杀性的行动。这是另一种意义上的“自戕”，完全不同于古人的兵败自刎，因为执行自戕任务的更多是所谓的战胜者！
泰戈尔说，他把他的刀剑当着他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。
但我们不能忽略的是：正义和公平需要枪管去发射。枪能够酝酿罪恶，也能铲除罪恶；和平拒绝枪管划出的血迹，却又不能不用鲜血浇灌橄榄枝。我们看到武侠小说中的侠士在血雨腥风中维护正义之后，无奈地选择了金盆洗手、归隐江湖的道路。
枪支能够归隐吗？
以牙还牙，以暴易暴，枪支再一次挺身而出。
这是枪支的“悖论”，也是人类的永恒悲剧。
联合国大厦前面有一个枪的雕塑，枪管被打上死结。这是良好的和平愿望。也是一种悖论。它让我想起秦始皇的“销锋镝，铸以金人十二”，结果陈胜、吴广“斩木为兵，揭竿为旗”，始皇“一夫作难而七庙隳，身死人手”。
如果真的能够永远让枪支缄默，眼神不再瞄准喋血的伤口，扣动扳机的手指握紧笔墨，世界才会真正和平。
